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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
现实的世界多苦、多变、无常,有缺憾。如果我们的身心能恒常安住于如如不动、明了一切、清净无染、圆融无碍的境地,相信能够拥有一个圆满的人生。
没有人可以带走你的痛苦,也没任何人阻碍你的幸福。所以,痛苦不要怨天尤人,幸福也不要向心外寻找。
若为众为公,则其福泽绵长。为己为私,便如春露秋霜。-- 印光大师
当孩子从小懂得人与人之间要互相帮忙,这个态度一形成,她长大之后,在面对各行各业的人,就会尊敬、感谢。若从小认为读书学本事的目的是在赚大钱,那以后她看待各行各业的人,都会用钱的观念来做为衡量的标准,就会轻慢很多行业的人。所以,学问在存心,心偏颇了,就跟道德、学问背道而驰。
于修行者来说,不妄语、不多嘴,自会令修行更进一歩,即便遭人非议,但清者自清,随着时间的推移,真相是不可能被掩盖的,只要自己行得正、坐得直,人格好坏立见。对待毁谤,一面深省自己,一面保持沉默。深省的目的是看清自己的实力和本质;保持沉默、不去辩白,是对自己人格的信任。
永嘉禅的三个阶段:一止观入门,调停粗重烦恼恶业,身心安宁,易于入定。二明了心性,证得真如本体,解开生死迷惑。三以大慈悲,普度众生,圆满法界,证悟诸法实相。
一忧一喜皆心火,一荣一枯皆眼尘,静心看透炎凉事,千古不做梦里人。聪明人,一味向前看;智慧人,事事向后看;聪明人,是战胜别人的人;智慧人,是战胜自己的人。修心当以净心为要,修道当以无我为基。过去事,过去心,不可记得;现在事,现在心,随缘即可;未来事,未来心,不必劳心。
能承担世间忧悲苦恼的万事,才是人间行者。
如果你透过无明,你就会认同客观环境的存在,就以为那是事实的,所以每天过的就是上下起伏得失的日子。所以,六祖讲:悟无心者,入佛的正见;入无心者,入於圣人的智慧;入无心者,入诸佛之心。───慧律法师楞伽经开示
修净土法门,最忌讳的是夹杂。那什么是夹杂呢?觉明妙行菩萨在《西方确指》里面就谈到何谓夹杂:一下子要诵其他的经典,又要持其他的咒语,又要做种种的法会,又要喜欢说那些无关紧要的禅、机锋转语,又要说那些吉凶祸福、见神见鬼的话,这些都属于夹杂。
当年乾隆皇帝到金山寺时,看到山脚下大江东去,千帆竞驶,便问寺中老和尚:“你可知每天来来往往的船只有多少?”老和尚说:“只有两只:一只为名,一只为利。”同样,我们站在城市的十字街头,看着人头攒动、车来车往,细细琢磨,他们也无非是为名、为利啊
「世有愚人,知见狭劣,谓己功夫浅薄、博众时时彩软件破解版、业力深厚,何能即生。不知众生心性,与佛无二。五逆十恶将堕地狱,遇善知识,教以念佛,或满十声或止数声,随即命终尚得往生。《观经》所说,何可不信?彼尚往生,况吾人虽有罪业,虽少功夫,较彼五逆十恶,十声数声,当复高超多多矣!」《印光法师文钞》
自信始于脚下,不在别人眼里。路,走过才知长短;人生,经历过才懂悲喜。道听途说,不过是把一个人的观点传到另一个人的耳里,故而,流言止于智者。底气有多足,没有人比你自己更清楚。走自己的路,输要输得清清楚楚,赢要赢得理所当然。别人嘴里的优秀如空中楼阁,越高心越慌。自信源于勤劳。
【醉象与恶友】菩萨看到恶友就害怕,而醉象来了倒不怕,菩萨不怕醉象却很怕恶友,为什么?醉象来了,大不了被它踩死,仅仅身体坏了,而法身慧命不坏。而恶友却把你的善行及清净心都破坏掉了,使你不能修行了。所以说恶友可畏,醉象倒还不可怕。
佛号什么人都能念,这才能体现阿弥陀佛的平等的悲心,才能体现阿弥陀佛最高的智慧,越简单的越有智慧,越平等的越有慈悲,一定要把这个领会好。

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